الرد على شبهـة الرسالة إلى العبرانيين
الرد على شبهة الرسالة إلى العبرانيين
الرسالة إلى العبرانيين هي رسالة معلمنا بولس الرسول إلا أن بعض المتوهمين مدعى العلم قد أثاروا شبهة حول أن هذه الرسالة لم يكتبها بولس الرسول واليوم بنعمة الله القدوس سوف تفند هذه الشبهة تفنيداً جيداً بحيث لا ندع مجالاً للرد من الطرف الأخر.
بسم الآب والأبن والروح القدس
بدايتا لا يوجد أي خلاف فيما يخص التقليد بأن الرسالة تعود إلى بولس هو كاتب الرسالة إلى العبرانيين
كتاب: رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين ص2
" كان منذ البداية إجماع على أن هذه الرسالة تعود إلى بولس الرسول"
يقول القس أنطونيوس فكري
كتاب: رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين
" أن الكنائس الأرثوذكسيّة والشرقية منذ بدايتها نسبت الرسالة إلى بولس"
إلا أن المشكلة الأساسية أن بولس الرسول وعلى عكس عادته فلم يترك توقيعا على الرسالة يدل على ملكيته للرسالة، مما دفع البعض للتخبط في هوية كاتب الرسالة، إلا أنهم ورغم تخبطهم لم يخرجوا بحدود عقولهم عن دائرة الرسل.
يقول هار الد لارك
كتاب: الكتاب الثالث من عبرانيين
" مؤلف كتاب العبرانيين غير معروف يعتقد بعض العلماء أنه كتبه بول والبعض الأخر كتبه بطرس"
يقول david a desilva
كتاب: The Letter to the lHebrews IN SOCIAL-SCIENTIFIC PERSPECTIV
Hebrews is an anonymous sermon, which poses something of a challenge to creating a full-bodied social profile. The men- tion of Timothy in Heb 13:23, combined with Paul's reputa- tion as a letter writer, led early scribes to begin to attribute the letter to Paul, which aided greatly in its eventual acceptance into the canon. Only after Jerome and Augustine championed the cause of Pauline authorship did this view take deep roots, however. Second- and third-century Christian leaders like Clement of Alexandria, Origen, and Tertullian believed that a member of Paul's team, and not Paul himsclf, had authored this epistle, or in Origen's famous judgment, "who truly wrote the letter only God knows" (quoted in Euscbius, Hist.
الترجمة: العبرانيين عبارة عن خطبة مجهولة المصدر، مما يشكل تحديًا لإنشاء ملف تعريف اجتماعي كامل الجسم. إن ذكر تيموثاوس في عب ١٣: ٢٣، بالإضافة إلى سمعة بولس ككاتب رسائل، قاد الكتبة الأوائل إلى البدء في نسب الرسالة إلى بولس، مما ساعد بشكل كبير في قبولها في نهاية المطاف في القانون. ولكن فقط بعد أن دافع جيروم وأوغسطينوس عن قضية تأليف بولس، تأصلت وجهة النظر هذه بعمق. اعتقد القادة المسيحيون في القرنين الثاني والثالث، مثل كليمندس الإسكندري وأوريجانوس وترتوليانوس، أن أحد أعضاء فريق بولس، وليس بولس نفسه، هو من كتب هذه الرسالة، أو في حكم أوريجانوس الشهير، "الذي كتب الرسالة حقًا لا يعلمها إلا الله". "(نقلا عن يوسكبيوس.
إلا أن أكليموندس واورجيانوس كانوا يؤمنون أن الرسالة هي لمعلمنا بولس الرسول وهذا ما أكده James Stalker, EdwardAndrews
يقول James Stalker, EdwardAndrews
كتاب the life of the apostle paul ص113
Origen is the most noted early scholar of Alexandria, Egypt. In relation to the authorship of Hebrews, many commentaries quote him out of context and do not even reflect the whole of his comment if their quote was accurate. For example, Dr. George H. Guthrie in his NIV Application Commentary on Hebrews writes, "With Origen we confess our ignorance: Who wrote the epistle, God only knows the truth." (G.
H. Guthrie 1998. p. 27) Let us say for the sake of argument that Origen was referring to the author of Hebrews. What Guthrie leaves out is that just prior to that statement., Origen writes, "If then, any church considers this epistle as coming from Paul, let it be commended for this, for neither did those ancient men deliver it as such without cause." (Cruse 1998, 6.25.13-14, p. 216) In addition, Origen quoted from the book of Hebrevws over 200 times as being Paul's epistle. It is a bit disingenuous to quote the small phrase of Origen, and not include the fact that Origen "accepted Pauline authorship," and "consistently quoted Hebrews as Paul's and commended those Churches that held to the Pauline authorship." (Lea 1999, p. 496) WWorse still, Origen was quoted out of context, as the quote, "Who wrote the epistle, God only knows the truth," was not meant for the author of Hebrewws, it was an uncertainty about the scribe that took down the letter to the Hebrews as Paul spoke.
الترجمة: أوريجانوس هو العالم الأوائل الأكثر شهرة في الإسكندرية، مصر. فيما يتعلق بكاتب الرسالة إلى العبرانيين، فإن العديد من التعليقات تقتبس منه خارج السياق ولا تعكس حتى تعليقه بالكامل إذا كان اقتباسهم دقيقًا. على سبيل المثال، كتب الدكتور جورج هـ. جوثري في تعليقه على العبرانيين في تطبيق NIV، "نحن نعترف مع أوريجانوس بجهلنا: من كتب الرسالة، الله وحده يعرف الحق." (ز.
هـ. جوثري 1998. ص. 27) لنقول على سبيل الجدال أن أوريجانوس كان يشير إلى كاتب العبرانيين. ما تجاهله جوثري هو أنه قبل هذا البيان مباشرة. كتب أوريجانوس: "إذا كانت أي كنيسة تعتبر هذه الرسالة آتية من بولس، فليكن مدحًا على هذا، لأن هؤلاء الرجال القدماء لم يسلموها على هذا النحو بدون سبب. " (كروز 1998، 13.25.6-14، ص 216) بالإضافة إلى ذلك، اقتبس أوريجانوس من سفر العبرانيين أكثر من 200 مرة على أنها رسالة بولس. من المخادع بعض الشيء أن نقتبس العبارة الصغيرة لأوريجانوس، دون أن نذكر حقيقة أن أوريجانوس "قبل التأليف بولسي"، و"كان يقتبس باستمرار الرسالة إلى العبرانيين باعتبارها رسالة بولس، ويمتدح تلك الكنائس التي تمسكت بالتأليف بولسي". (ليا 1999، ص 496) والأسوأ من ذلك، أن أوريجانوس تم اقتباسه خارج السياق، حيث أن الاقتباس، "من كتب الرسالة، الله وحده يعلم الحق"، لم يكن المقصود منه مؤلف الرسالة إلى العبرانيين، بل كان بمثابة عدم يقين بشأن الكاتب الذي أنزل الرسالة إلى العبرانيين بينما كان بولس يتكلم.
يقول david m. steimle
كتاب: preliminary biblical studies
and parallels in substantiating the superiority of Jesus' salvation. Even though Clement of Alexandria and Origen believed Paul was the author of Hebrews, they admittedly found great difficulty to authenticate that reality.
Clement purported Paul wrote this epistle initially in Hebrew, which was later translated by, the Gospel writer, Luke into its current form. He tried to justify the Greek contained in Hebrews that was "more polished then that of Paul, and the consistent quality of the rhetoric" was of a higher quality than he produced in any of his other epistles. 8 Saint Thomas Aquinas reintroduced this sentiment in the 13th century. Calvin was not sure if Luke or Clement of Rome wrote Hebrews but Luther argued for Apollos. In contrast, Origen imagined a fictitious character as Paul's scribe who formed the texts similar to the dynamic between Peter and his seribe Mark who created the smallest gospel. However, he admitted in a
الترجمة: وأوجه التشابه في إثبات تفوق خلاص يسوع. على الرغم من أن كليمندس الإسكندري وأوريجانوس كانا يعتقدان أن بولس هو كاتب الرسالة إلى العبرانيين، إلا أنهما وجدا صعوبة كبيرة في إثبات صحة هذه الحقيقة. يزعم كليمندس أن بولس كتب هذه الرسالة في البداية باللغة العبرية، والتي ترجمها فيما بعد كاتب الإنجيل لوقا إلى شكلها الحالي. لقد حاول تبرير اللغة اليونانية الواردة في الرسالة إلى العبرانيين والتي كانت "أكثر صقلًا من لغة بولس، وكانت جودة البلاغة المتسقة" ذات جودة أعلى مما أنتجه في أي من رسائله الأخرى. 8 أعاد القديس توما الأكويني تقديم هذه المشاعر في القرن الثالث عشر. لم يكن كالفن متأكدًا مما إذا كان لوقا أو كليمنت الروماني هو من كتب الرسالة إلى العبرانيين، لكن لوثر جادل لصالح أبلوس. في المقابل، تخيل أوريجانوس شخصية وهمية بصفته كاتب بولس الذي قام بتشكيل النصوص المشابهة للديناميكية بين بطرس وسيريبي مرقس الذي خلق الإنجيل الأصغر.
يقول Mark Harding and Alanna Nobbs
كتاب: into all the world ص155
One of the earliest suggestions is that Paul was the author of Hebrews. The oldest extant manuscript that preserves the letter for us, the Chester Beatty Papyrus (early third century AD), places it among the Pauline letters immediately after Romans. In the great codices of the fourth and fifth centuries (Vaticanus [B], Sinaiticus [N] and Alexandrinus [A), Hebrews is placed after Paul's letters to churches and prior to his letters to individuals.
الترجمة: من أقدم الاقتراحات أن بولس هو كاتب الرسالة إلى العبرانيين. وأقدم مخطوطة موجودة تحفظ لنا الرسالة، وهي بردية تشستر بيتي (أوائل القرن الثالث الميلادي)، تضعها ضمن الرسائل البولسية بعد رومية مباشرة. في المخطوطات الكبرى للقرنين الرابع والخامس (الفاتيكان [ب]، السينائية [ن] والإسكندرين [أ)، يتم وضع الرسالة إلى العبرانيين بعد رسائل بولس إلى الكنائس وقبل رسائله إلى الأفراد.
يقول Robert Kugler, Patrick Hartin
كتاب: An Introduction Bible to the
" كاتب الرسالة بشكل واضح حسب التقليد هو بولس"
يقول Daniel Mc Nab
كتاب: How THEN SHALL WE EscAPE
" يتفق اغلب الباحثين على تأليف بولس الرسول إلى العبرانيين ولدينا أدلة تاريخية قوية جداً"
يقول James Stalker, EdwardAndrews
كتاب the life of the apostle paul
Up until the 1800's, the most recognized suggested author is the Apostle Paul. In 1930, there was a discovery of the Chester Beatty P46 (papyrus No. 46), which had been copied (150 C.E.), about 100 years after the death of the Apostle Paul. (Comfort and Barret 2001, pp. 203- 06) P46 contains Hebrews among nine of Paul's letters, coming after Romans. The early church unanimously viewed Paul as the author.Pantaenus, who ran the Catechetical School in Alexandria around 180 C.E., accepted Paul as the author. This holds true of both his successors
الترجمة: مع أكتشافP46 المنسوخة في منتصف القرن الثاني (البعض قال بدايات الثالث ونهايات الثاني) واحتواءها على رسالة العبرانيين بجانب رسائل بولس تم تأكيد وجهة النظر القرن 19 والتقليد بأن بولس هو كاتبها.
يقول Bev Gumdersen
يتفق اغلب العلماء على أن بولس او شخص مقرب منه (تلميذ) هو من كتب الرسالة.
يقول edward d. andrews
The apostle Paul was the accepted author of Hebrews for 1800 years. The new Bible scholar has served as the prosecutor, and the Christian apologist has served as the defense attorney. In many cases, the new Bible scholar has not offered enough to overrule the apostle Paul as the author of Hebrews. Since we are going to play out this quest for authorship of Hebrews as a though it was a court.
الترجمة: لقد كان الرسول بولس هو المؤلف المقبول لرسالة العبرانيين لمدة ١٨٠٠ سنة. وقد خدم عالم الكتاب المقدس الجديد كمدعي عام، وعمل المدافع المسيحي كمحامي دفاع. في كثير من الحالات، لم يقدم عالم الكتاب المقدس الجديد ما يكفي لنقض الرسول بولس باعتباره مؤلف الرسالة إلى العبرانيين.
🧤 ❤
تعليقات